Жиль де Рэ: три жизни маршала Франции

статья от 22 августа 2013 года

Если Бог награждает нас за добрые дела, тогда,
возможно, Сатана награждает за дурные.
Стивен Кинг

Что такое смерть, по вашему мнению? Давайте, для начала, отстранимся от человеческого, слишком человеческого понимания этого вопроса, и просто рассмотрим вопрос: «Что есть смерть на самом деле?» Кто-то скажет, что это безутешное горе и печаль. Что это злая старуха с косой, которая непременно заберёт любого, кто попадётся на её пути. Но такая персонификация смерти, а тем более вся приписываемая ей атрибутика – улыбающиеся черепа и величественные позы – всего лишь человеческое восприятие процесса ухода. Человек всегда воспринимал смерть как своего извечного и самого опасного врага. Такое понимание сложилось из-за страха потерять собственное эго и лишиться возможности баловать себя различными плюшками, свойственными этой жизни. В целом же, смерть относится к вам точно так же, как и птичка, которая сидит на ветке у вас за окном. Она не жестока и не зла. Она просто понимает, что вы есть. И ей абсолютно всё равно, когда наступит ваш час. Но человек жесток по отношению к смерти и постоянно пытается наделить её трагическими или зверскими чертами. Человек не любит, когда смерть нарушает ход его ежедневных дел.

Но мы с вами сегодня начали с крайне серьёзных вопросов, несмотря на то, что хотелось бы превратить в сказку эту историю, в которую вы уже заглянули. Трудно поспорить с тем, что вся наша жизнь – погоня за умирающими светляками. И светляки эти, тая у нас на руках, успевают помочь нам разочароваться в старых идеях и старом стиле жизни. Всем когда-то хочется сменить амплуа. Сыграть чуть большую роль. Получить чуть больше признания. Либо, наоборот, умереть и уйти, не дожидаясь оклика в спину. Это нормальное явление, оно называется «Жизнь». Однако не каждому из тех, кто стремится за всё более юркими своими мечтами, суждено воплотить их в жизнь. Ведь, как ни крути, чтобы достичь высоких целей, нужно самому быть достаточно мудрым или просто крайне любимым Богами человеком. Когда мы опускаемся на четыре конечности, мы становимся свиньями. Эта истина работает и в прямом, и в переносном смысле. Не все, конечно. Но подавляющее большинство. И сегодня перед нами историческая фигура, которая действительно сыграла серьёзную роль в развитии не только французского государства, но и архетипики как таковой. Человек, чьи смелые поступки сохранились в генетической памяти человечества, в основном, конечно же, с огромным знаком минуса. Но нейтралитет, как вы знаете – удел ничтожеств. И даже он намного бесчестнее, чем поступок с резко негативной окраской. Потому что такой поступок является раскрытием потенциала человеческого и проявлением основной функции человека – «великого делания». И я уже предвкушаю возмущённые комментарии моралистов. Но именно их я и жду. Потому что зло всегда должно уравновешиваться добром. Это Великая Игра, в которой нет правых и виновных, в которой есть только мужество – мужество совершить поступок. А те, кто не нашёл его в себе – всего лишь корм для червей, снабжённый часовым механизмом.

И вот вам история о человеке без страха, морали и запретов. О том, кто ради золота согласился на самые отчаянные меры. И стоит лишь бросить клич о поисках духовного учителя, как тысячью гадов они начнут виться вокруг тебя, предлагая массы бесполезных теорий, одна из которых будет стоить другой. И наш герой, конечно же, выберет свою. Ту, которая потребует полной включённости и самоотдачи. Ту, которая в конечном итоге и послужит фундаментом в его уникальной исторической легенде. Наш сегодняшний персонаж – Жиль де Монморансии-Лаваль, барон де Рэ.

Но мы немного отошли от темы повествования. Когда Жиль женится и получает в своё распоряжение огромные, просто гигантские денежные суммы, он считает необходимым помочь своей родной Франции, которая забыла о былом величии королевской власти и открыто насмехается над дофином Карлом VII. И нельзя сказать, что повода не было – страна находилась в упадке, ослабленная множеством военных конфликтов, на её территории то и дело мародёрствовали англичане. Монарх, проявляет крайнюю слабость и, понимая, что помощи ждать неоткуда,  проводит своё время в весёлой компании подпивших друзей. По записям летописцев тех времён, именно пыл молодого Жиля де Рэ и его неистребимый патриотизм помогли стране подняться с колен - он сумел дать нуждающемуся в поддержке монарху столько денег, сколько тому было нужно для удачного завершения военных передряг. Политической ситуацией, сложившейся в стране именно таким образом, Карл VII обязан своей матери - Изабелле Баварской, которая подписала договор в Труа, фактически передавший Францию во владение англичан. Можно сказать, что именно благодаря поддержке де Рэ, который позже будет приставлен нерешительным монархом к самой Жанне Д`Арк, Орлеанской Деве, Франция вышла из кризиса.

Во время сражений бок о бок с Жанной, главнокомандующей французской армией, Жиль становится её правой рукой и, по свидетельствам очевидцев, также получает откровения свыше. И были ли между ними чувства, о которых так часто шептался народ? Сложно сказать. Но одно было ясно точно - до последнего вздоха Жанны Д`Арк её ближайший соратник лелеял надежду на удачный исход операции по освобождению Орлеанской Девы. Де Рэ, однако, опоздал. И опоздал совсем немного. Эту свою нерасторопность он позже с лихвой окупит превознесением имени своей погибшей боевой подруги, которую так и не смог уберечь. В театре идут оплаченные лично де Рэ мистерии, посвящённые Жанне.

И вот война закончена. Карл возведён на престол, а Жанна - погибла. Жиль считает свою роль в деле помощи родной стране выполненной и на несколько лет погружается в междоусобицы с неким де Буэлем. Он позже ещё раз выступит на стороне короля, внеся посильный вклад в ликвидацию осады одной небольшой французской коммуны, после чего уже окончательно сойдёт с политической сцены страны, уже произведённый в звание маршала Франции, а стало быть - имеющий привилегию носить королевский герб на своём щите.

После множества славных побед, маршал де Рэ выберет местом своего постоянного пребывания один из своих замков - замок Тиффож. В его распоряжении - около двух сотен высокопоставленных телохранителей, каждый их которых имел собственных слуг и подчинённых солдат. На территории замка трудились десятки умельцев и ремесленников, которые собственными руками работали над самыми изящными украшениями комнат. Штат служащих при бароне состоит из людей сотен профессий - священнослужители и военные, умельцы и придворные - замок Тиффож в это время напоминает государство в государстве. И является гостеприимным и богатым местом, хозяин которого всегда готов видеть своих друзей в этом большом гостеприимном доме. При замке имеется даже собственный собор.

Такое гостеприимство и расточительство, однако, как оказалось, не может себе позволить даже маршал французской армии - постепенно Жиль беднеет и его родственники уже нашёптывают Карлу, что эти сумасбродные гулянки на всю катушку пора бы прекратить. Карл принимает соответствующее решение. Барон, однако, как кажется, даже не реагирует на эти санкции и просто посылает одного из своих епископов в Италию, на поиски самого лучшего алхимика, который сможет помочь ему найти философский камень, как вам всем известно, обладающий способностью превращать абсолютно любой металл в золото. Так де Рэ хочет восстановить свой золотой запас. После длительных поисков и обращения к нескольким учёным алхимикам, усилия которых заканчиваются ничем, де Рэ прибегает к помощи местных магов. Во время общения с одним из них, по свидетельству очевидцев, ранее набожный и благоверный барон уже служит свою первую мессу дьяволу в компании более чем сомнительных личностей. При этом хочется отметить, что де Рэ до последних своих дней так и не упразднит храм при замке.

Его епископ – Эсташ Бланш – в итоге найдёт в Испании самого странного и необъяснимого человека своего времени. Того, о ком истории неизвестно ровным счётом ничего. И это странно, если учесть весь тот объём знаний, о наличии которых заявляет только что обретённый спутник барона. Франческо Прелатти – монах-францисканец. По большому счёту – достаточно тёмная лошадка, профессионал – внимание – в сфере оккультизма, сатанизма и некромантии. И может ли так случиться, что истовый служитель Бога подаст руку такому мистически незаурядному типу? И насколько же нужно любить деньги, чтобы совершить такой поступок...

Подобными разногласиями биография Жиля пестрит буквально на каждой странице. И, когда её изучаешь, складывается ощущение, что люди, которые переписывали саму его историю, уж слишком торопились. Однако, кто из нас знает, что происходило на самом деле? И, может быть, бывший маршал действительно был слишком серьёзно занят поисками того самого философского камня. Ведь, грубо говоря, всё, что он планировал раньше – удавалось. И почему бы ему не стать тем самым первооткрывателем... В любом случае – та история, которая уже начинается, в очередной раз доказывает если не возможную многогранность одной личности, то сам факт возможности существования двух биографий у одного человека.

И, восстанавливая события официальной версии, продержавшейся аж до 1992 года, мы можем увидеть, что в районе замка Тиффож уже начинаются странные случаи исчезновения детей. Первой жертвой де Рэ был маленький мальчик, которого маршал вместе с Прелатти заманили в замок. Удовлетворившись ребёнком, алхимики вырвали его сердце из предварительно удушенного тела и немедленно провели обряд взывания к демону. Кстати, говорят, что именно во время этого первого обряда, услышавший зов приспешник Сатаны, принёс Жилю несколько слитков чистого золота. Однако, когда барон попытается, держа в руках распятие, прикоснуться к золоту, оно рассыплется в ржавую пыль. Но ведь если факт появления слуги дьявола возможен, и он приходит с дарами... Значит стоит экспериментировать!

Перед нами сегодня человек и миф. Тот, кто, по собственным же словам, испытывал "наибольшее удовольствие наслаждаться пытками, слезами, страхом, кровью". И, по своим же уверениям, мечтал о паломничестве в Иерусалим или уходе в монахи. И после этого заявления, как кажется, совсем другой человек заваливал подвалы своего замка детскими телами, руками слуг топил тела убитых детей в колодцах и переправлял через реку – подальше от своего логова. Тот, кто, как утверждали многие современники, жёг трупы детей на кострах, чтобы замести следы, и после каждой оргии, заканчивавшейся неизменным убийством, удалялся в собственный храм, чтобы не покаяться, но просто помолиться самому что ни на есть христианскому Богу... И вот вам история про двух совершенно разных людей – про маршала и про жестокого убийцу, жертвы которого были подтверждены, но тела так и не будут обнаружены в процессе поисков. Перед нами – список имён. Более восьмисот детей, пропавших и загубленных. И, с одной стороны, всё это походит на публичный фарс с подлогом фактов, потому как описанное и подтверждённое свидетелями кажется действительно невозможным. С другой же стороны – вот они. Имена и лица. Сын вдовы Перонне, учившийся «прилежно и хорошо». Сын Матлина Туари. Свидетельства же ближайших слуг де Рэ были однозначными: "Только подумайте о том, как жир с кусков горящего мяса капает на угли на кухне… Пламя, постоянно помешиваемое, было достаточно сильным, и требовалось лишь несколько часов, чтобы избавиться от многих тел. Помучившись от угрызений совести и помолившись о милосердии Господнем, Жиль де Рэ растягивался на кровати и с большим наслаждением вдыхал ужасный запах горящего мяса и костей, пространно рассуждая о своих ощущениях". И во всё это, конечно же, лучше не верить, ведь налицо явные политические мотивы. И это не только завистники социального положения маршала – Жиль де Рэ жил на широкую ногу. Позволял себе больше, чем король. Больше, чем простой смертный. В списке его врагов также были все те, кто в своё время потерпел политические поражения на полях битвы и в залах заседаний, те, кому был невыгоден официальный король. И было бы глупо полагать, что сподвижник самой Орлеанской Девы уйдёт от возмездия со стороны политического врага. Но с другой стороны, рассказам детей, которые играли с Эдвардом Гейном и – более того – оставались под его присмотром целыми днями, тоже никто не верил. Никто не верил, что на стене обычного американского работяги, может висеть коллекция скальпов и лиц свежеобезглавленных покойников. И через много-много лет, когда время сотрёт окончательные следы правды и вымысла, можно будет с той же долей уверенности заявлять – Гейн был оклеветан, а улики – фальсифицированы. Ведь кто из нас видел всё то, что происходило на злополучной ферме Эдварда в те неспокойные дни? Может быть, лично вы? И как вы смеете клеветать на человека, доказательства преступлений которого не видели лично?

Между тем, по версии некоторых источников, не реже, чем каждую третью ночь с 1433 по 1440 год в жертву дьяволу приносились руки, глаза и кости убитых детей. Время от времени, в сильные грозы, ритуалы проводились на лугу Вздымающихся Камней, недалеко от замка Машкуль или места с поэтическим названием Луг Надежды. Зачастую, основным признаком появления демонов, в благодарность за жертвы указывающих на то, что где-то рядом зарыты сокровища, являлось появление огромного чёрного пса на месте проведения церемонии.

Однако излюбленным местом для проведения церемоний являлась одна из комнат замка Тиффож. Церемонии были очень долгими и мучительными – Прелатти мог часами стоять со своими книгами в руках, но не всегда получалось вызвать демона. Он объяснял это тем, что де Рэ расценивал происходившие зверства всего лишь как подношение, но так и не продал душу дьяволу. Несколько раз имели место быть уникальные случаи, если, конечно, принимать свидетельства и саму возможность подобного на веру. И вот оно – само явление Сатаны. Ни больше, ни меньше. В первый раз – в образе огромной ужасающей змеи. Позже – в образе излюбленного им чёрного пса с исторгающей кровь пастью. По свидетельствам слуг, однажды из-под двери, за которой Прелатти и де Рэ проводили свой обряд, кишащей массой начали вылезать жабы и змеи. И это видение посетило одновременно нескольких слуг. А что происходило в этот момент в комнате – вообще было известно одному чёрту.

Прелатти и гадалки, к которым обращался с вопросами Жиль, в один голос утверждали, что его планам не суждено осуществиться, пока де Рэ окончательно не отвернётся от церкви. Однако маршал упрямо настаивал на своих христианских убеждениях. Он продолжал усердно молиться Богу после ряда совершённых убийств. И что он чувствовал... кто знает?

Поставкой детей в замок, со слов подсудимых, занимались слуги Жиля и некая загадочная женщина, более напоминавшая сказочную ведьму. Она, как и прочие, выискивала симпатичных мальчиков и приводила их маршалу, который определял детей в Машкуль, где содержался своеобразный «резерв». Дети эти не подвергались насилию до момента жертвоприношения. Многие мальчики были слишком красивы для пыток и изуверств. Да и не было в них смысла. Не извращение было целью маршала. Но деньги, знание и могущество.

Сатанисты и их подручные будут арестованы при абсолютно абсурдных обстоятельствах – когда слуги Жиля проезжали мимо одного из замков своего хозяина, они решили остановиться на ночлег. Управляющий замком – священник и человек герцога – посмел им отказать. Такого обращения со своими подданными маршал терпеть не собирался. Он лично посетил замок и применил силу в отношении наместника, схватив его и насильно увезя с собой. Несколько дней он продержал священника в кандалах, для пущего послушания. Естественно, приглашение в суд не замедлило себя ждать. Когда же де Рэ явился на судебное разбирательство, его ждал неприятный сюрприз. Герцог Бретонский, чьим непосредственным ставленником и был пострадавший священник, уже незамедлительно предъявляет Жилю де Рэ ряд обвинений. В основном, конечно же, они были связаны с участью пропавших детей, а сам маршал был выставлен в свете, обличающем его чуть ли ни как Антихриста.

После взятия под стражу двух ближайших слуг де Рэ и Франческо Прелатти началось непродолжительное следствие инквизиции. Странную старуху найти так и не удалось. Под пытками слуги, сбиваясь, говорили о жертвах в количестве от 140 до 800 детей. Слуги также скажут, что именно пагубная страсть к античной литературе и сгубила их хозяина. Они посчитают, что во всём виноваты истории о Калигуле и Тиберии, которые Жиль частенько просил ему почитать. В итоге, выслушав полные стенограммы допроса слуг, Жиль де Рэ сознался в приписываемых ему преступлениях. Он говорил, что убитых детей было около восьми сотен, а головы самых красивых мальчиков он засаливал в банках. В защиту обвиняемого хочется сказать, что ни одно тело так и не было найдено, хотя с самого начала суда на бывших владениях барона уже переносились межевые столбы и велись некоторые работы. Обыскивать замок до полного признания вины суд запретил – многого ждали от признательных показаний подсудимых. И после того, как суд узнал о диком совмещении зверских убийств и христианских молитв – решение было принято окончательно. Маршала Франции ждал костёр.

Как настоящий мужчина, однако же, он не гнался за прощением или милостью. Не просил обжалований и снисхождения. Барон Жиль де Рэ закончил свою жизнь непреклонно и гордо, как должен закончить её каждый мужчина, убеждённый в том, что в этой жизни всё сделал правильно. Площадь казни будет заполнена рыдающими матерями, но сам барон де Рэ останется непоколебим. Он будет переживать только об одном – во время последней поездки в замок он так и не сможет найти свой главный талисман –  руку ребёнка, смазанную жиром проклятых животных. Именно этот талисман должен был охранять своего хозяина от воздействия огня, воды и железа. Но демоны, видимо, всё-таки решили забрать его себе.

"Нет такого греха, которого бы Господь не мог простить, если человек, просящий об этом, действительно раскаивается. Смерть – это всего лишь немного боли" – именно эти слова станут последними словами маршала Франции. Бесстрашного воина, судьба и жизнь которого уже навсегда разделятся на два абсолютно непохожих образа... Франческо Прелатти же, к слову, будет отпущен на волю, хотя через некоторое время будет казнён уже по совсем другим обвинениям.

Кривотолки ещё долго будут ходить по стране. Франция будет судить, да рядить, но слухи о чудовищных преступлениях маршала не умрут вместе с ним. Со временем история обрастёт чудовищными находками  – одна страшнее другой  – обнаруженными в подвалах замках, сгнившими от времени костьми детей. Детей через какое-то время в историях, передававшихся из уст в уста, кстати, вовсе заменят непонятно откуда взявшиеся замученные жёны маршала. Все, конечно же, беременные...

Сама история синей бороды Жиля де Рэ имеет несколько истоков – первый, конечно же, самый разумный, связан с тем, что русая борода маршала «посинела» и обуглилась от нахождения в огне инквизиции, что суеверная толпа вполне могла рассматривать как некий ужасный знак сделки с дьяволом, которому, к слову сказать, до самого конца жизни барон душу так и не продал ни по одной из версий. Вторая история будет рассказывать о прекрасной девушке, в процессе ухаживания за которой Жиль уже обещает отдать ей душу и тело в обмен на согласие стать его женой. Та же превращается в уродливого синего демона, который навеки ставит клеймо на своём слуге в виде страшной синей бороды... Ну и третья, тоже вполне правдоподобная, будет связана с чрезвычайно тёмным от загара цветом кожи барона и его постоянным пристрастием к ношению бороды. Ведь почти всем известно, что щетина от сбритой бороды на загорелом лице произведет ощущение бледной синевы. Это, впрочем, не так важно.

Уже намного позже Шарль Перро, при наборе текстов для «Сказок матушки гусыни» наткнётся на историю о Синей Бороде – ужасном человеке, богаче, который безжалостно убивал своих жён. И эта жизнь станет третьей жизнью барона де Рэ – уже совсем потерявшего, как кажется, человеческий облик на иллюстрациях Гюстава Доре. Мрачный бородач без возраста, который не имеет не только малейших биографических сходств, но и внешних общих черт с погибшим на костре маршалом, также станет одним из зеркал уже вконец расколовшейся на множество образов жизни.

И вот вам отнюдь не литературная метафора и не иллюзия. Человек как минимум с двумя биографиями и сказочным предисловием на несколько сухих печатных строк. Великий сподвижник Жанны Д‘Арк и чудовищный убийца, вскармливаемый более чем коварным шарлатаном-алхимиком Франческо Прелатти. Тот, в чьём характере и в чьей биографии соседствуют понятия «насильник» и «избранный Богом», «чревоугодник» и «отважный сын своей страны». И сам чёрт сломит ногу во всех этих хитросплетениях судьбы... Ведь в любом случае, всё произошло, как в сюжете избитого и не самого удачного готического романа – искатель заключает сделку с дьяволом, после чего обманут им и низвержен с трона героя, до уровня еретика.

Если Бог награждает нас за добрые дела, то Сатана, неизменно награждает за плохие. Но он, как и Бог, терпеть не может давать в долг. И если ты играешь с тёмными силами – играй партию до конца. Ведь выигрыш уже не должен быть важен. Вы когда-нибудь получали удовольствие от процесса игры? Если да, то вы прекрасно понимаете, о чём я говорю. Да и есть ли смысл выигрывать, если партия у всех закончится одинаково? Стоит ли легенда того, чтобы её очерняли поисками истины?