Евангелие от Воланда

Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы
жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно
сообщить вам о том, что ваша теория и солидна и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой.
Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это.
Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие.

Приветствую всех своих уважаемых читателей на территории новой жизни. И как вы уже успели понять из заголовка этой статьи - путешествие наше будет очень нелёгким, и пойдём мы не одним, а несколькими путями одновременно. Ведь как всегда, чтобы иметь объективное представление об очередном человеке или персонаже - нужно протоптать от него кучу тропок - с Юга на Север и с Запада на Восток. И я уверен, что сегодняшний наш персонаж ходил многими путями - и на каждой пыльной дороге остался отпечаток его обожжённых временем и пламенем ступней и, чёрт возьми, сколько лиц и государств он со своей свитой видел за это время, где только не побывал.

В путешествии по священному Иерусалиму, по некоторым данным, он примыкал к свите Христа, внимая каждому его слову и послушно записывая их на скрижали. Правда, заметённые песком и забытые временем, записки эти до нас не дойдут, и само имя нашего сегодняшнего героя будет забыто и вычеркнуто из современных христианских канонов. По мнению современных исследователей религии, он также имеет непосредственное отношение к происхождению так называемых Свитков Мёртвого Моря, в которых ещё до пришествия Христа были прописаны некоторые библейские идеи и предречено рождение Спасителя. И след Князя Мира Сего, несомненно, видел и каждый из нас - более того, вся наша жизнь - некий отпечаток его управления людскими массами и их потребностями. В начале пятидесятых его видели в Германии, потом следуют множественные упоминания современников о том, что целое огромное государство было подчинено идее нашего сегодняшнего героя. И вот он - вечно одинокий иностранец в сопровождении своих воистину странных спутников и учеников появляется то в прокуренных непременными благовониями странах Ближнего Востока, то в кабинетах самых высокопоставленных политиков этого мира. И какой путь вам избрать в сегодняшнем путешествии - только ваше решение, но не будем загадывать вперёд, ведь кто способен управлять своей жизнью, когда его спутник многоликий Воланд?

        Время и место рождения нашего сегодняшнего героя - вопрос более чем спорный. Если разматывать первую ниточку, ведущую от него в бездну легенд и преданий, то рано или поздно мы придём к некому Вёлунду. Вёлунд - в других прочтениях Велунд, Вёлюнд или, собственно, Воланд - бог-кузнец, пришедший к нам из скандинавских мифов. И от этого персонажа нашему сегодняшнему гостю достанется определённая христианскими трактовками хромота и ярко выраженное внешнее уродство. Аналог Велунда, как вы помните - мятежный Прометей, который уже на протяжении тысяч лет прикован к скале и каждый новый день хищные птицы слетаются клевать его печень. Небеса уже заволакивают эти тени больших раскидистых крыльев, как вы видите... Причиной подобного наказания станет открытие людям определённых истин - в образной трактовке, принесение огня в их жизнь - и интересно, что под метафорическим образом огня уже подразумевают некоторые из вас? Или ваше воображение не может придумать ничего кроме банального пламени?

          Но перед нами уже открываются пейзажи вечерней Москвы. Водная гладь тиха и спокойна, над её поверхностью склонили свои могучие головы липы. Некогда, на месте патриарших прудов располагалось Козье болото, которое в 1683ем году патриарх Иоаким распорядится преобразовать в несколько небольших прудов для разведения рыбы - но вы прекрасно знаете эту историю. И в этот знойный вечер в Москве, на месте с более чем, религиозным отпечатком, из глубины аллеи появляется тот самый иностранец, на чьей визитке когда-то значилось "Доктор Теодор Воланд". Под его ногами уже вьётся видимый только самому благочестивому человеку сонм бесов. И эти приспешники Сатаны, конечно же, не различимы большинству обывателей в стране, население которой абсолютно атеистично. Но тонкий покров реальности подёргивается, и уже сам Мефистофель из "Фауста" Гёте просит бесенят уступить ему дорогу громогласным "Дворянин Воланд идёт!"

          Сам повод появления этого персонажа здесь и сейчас, абсолютно выходит за рамки его юрисдикции - это предъявление так называемого седьмого доказательства, после которого сам ад взвоет и повернётся к людям своей крайне неожиданной стороной - предстанет в их глазах единственно могущественной силой этого мира, способной творить благо. И как же может быть, что цель визита иностранца, называемого большинством людей не иначе как "Сатана" является лишь одно - доказательство существования Бога...? Однако круговая порука существует не только в человеческом обществе - когда вера в Свет исчезла, несомненно, нужно стать Тьмой, которая отстоит право Света на существование - иногда нужно применить этот самый пресловутый седьмой аргумент. Ведь проповеди в обществе безбожников заканчиваются лишь распятием на кресте, что, разумеется, понимает наш сегодняшний герой - и интересно какие рассуждения на эту тему могли бы родиться у вас? Однако именно в этом и заключается основная миссия Добра и Зла - сомкнув кольцо, бесконечно рождать новую мораль, которая будет актуальная для каждого нового времени. И будь музыкальным сопровождением оперы Штрауса или знаменитые баховские вариации Гольдберга, танец этот бесконечно завораживает. Но, конечно же, самой опасной ловушкой в этой игре двух стихий является опасность стать массовкой и оказаться в зачарованном варьете, с потолка которого в наши руки будут листопадом лететь незаслуженные деньги. А нашим аплодисментам не будет ни конца, ни края. И вы уже можете лукаво ухмыльнуться или в голос расхохотаться, понимая, ЧТО обычно следует за этими дарами.

        Несомненно, книга Булгакова - один из тех немногих документов, которые успели не только поймать столь ловкого персонажа в кадр, зафиксировать его, но и разговорить, предложив рассказать свою версию жития великого христианского мученика. Изначально, как вы знаете, было известно около 60 вариантов жизнеописаний Иисуса Христа. Однако, в 325 году, на Первом Вселенском Соборе 56 из них были отвергнуты как ложные - и представьте себе, какой исторический объём информации был утерян, и сколько имён летописцев изначально попало в список запрещённых. Но зато через полторы тысячи лет заговорит живой свидетель всех этих событий, лично бывавший во дворце Ирода Великого и общавшийся за ужином с Кантом. И в тексте этой знаковой книги мы действительно имеем дело с евангелием от Воланда, который принёс огонь православия в тотально безбожный мир. Но нельзя отрицать и его дьявольскую сущность, ведь как Иешуа не может забрать с собой проклятого Мастера, так и Воланд не может простить раскаявшуюся Фриду, потому что его деяния заканчиваются на разрушении и тёмном морализме. И пейзажи Москвы на секунду померкнув заменяются стенами старинного дома, скорее всего древнескандинавского типа, и, вырвавшись из плена коварного Нидуда Вёлунд уже слышит стенания убитого горем отца "Молви мне, Вёлунд, альвов властитель, как ты сгубил сынов моих юных?". С сухожилий Вёлунда стекает кровь и полученные в дар крылья совершают мерные взмахи в воздухе "В кузню пойди, — ты сам ее строил, кожу с голов найдешь там кровавую: головы напрочь сынам я отрезал и под меха ноги их сунул. Из черепов чаши я сделал, вковал в серебро и Нидуду выслал; ясных глаз яхонты светлые мудрой отправил супруге Нидуда; а из зубов нагрудные пряжки я изготовил и Бёдвильд послал их. Бёдвильд теперь беременной стала, ваша дочь, вами рожденная" И как вы можете понять - нет предела чудовищности тьмы, но ничто не принимается в расчёт, когда на кону стоит вопрос самого существования незримых миров и неясных смыслов, образов и аналогий. И я сейчас умоляю вас поверить в то, что кирпич никому просто так на голову не упадёт. И что человек иногда просто не способен так с собой управиться.

        Вновь перечитывая эти легенды и книги, мы стараемся заняться ничем иным как искуплением грехов самого Воланда и пытаемся его обелить. Но всё, что происходит на страницах того же "Мастера и Маргариты" - ни что иное как дьявольская седмица и явление тёмного мессира жестко пародирует саму идею Библии. В Страстную среду, например, Иисус принимает помазание благоуханным миром от блудницы, а в среду "воландскую" на масле, разлитом Аннушкой, подскальзывается и лишается головы Михаил Берлиоз - ярый атеист. В Великую субботу совершается крещение оглашённых, подобие которого Воланд устраивает для Маргариты в кровавом бассейне. И исходя из самой концепции произведения, сравнив описание Иешуа и Воланда - мы можем провести очень много параллелей. И если первый описывается нам с синяком под левым глазом, ссадиной в углу рта и именуется мессией, то у второго левый глаз омертвевший, угол рта оттянут к низу, зовут его не иначе как мессир и кожа будто опалена сильным загаром – именно так солнце опалило бы Иешуа на кресте. Свита же Воланда, как становится ясно в конце - отрабатывает некий долг - каковой должен водиться также и за Левием Матфеем, полностью переиначившим жизнеописание Христа (тут происходит расхождение с данными официальной церкви, где евангелие от Матфея является официально признанным). И если мы станем рассматривать приход Воланда в Москву и его "Страстную седмицу" как второе пришествие Христа, спасающего души через очищение и наказание, то слишком много разных мыслей могут завращаться в наших и без того уже замороченных головах.

          Но вот мы с вами уже в квартире того самого писателя, который в детстве восхищается тем, что во сне бывал на балу у самого Сатаны. Который за несколько лет до написания своего культового романа напишет в дневнике: «Не может быть, чтобы голос, тревожащий сейчас меня, не был вещим. Ничем иным я быть не могу, я могу быть одним - писателем». Фразу "рукописи не горят" Михаил Афанасьевич добавляет в книгу уже во втором издании. Первое он сожжёт в печи, но как будто по велению некой незримой силы снова воспроизведёт его на бумаге, уточнив, дополнив и оставив от текста "доктор Теодор Воланд" на визитке только мифологический псевдоним. И что это как не попытка нечистой силы сохранить анонимность? За некоторое время до приступа, после которого Булгаков будет проклинать своё произведение («Отказываюсь от романа, от всего, лишь бы так не болела голова!»), писатель рисует множество изображений Мефистофеля и развешивает их над своим рабочим столом. Будучи тяжело больным и перечитав последнюю редакцию романа, надиктованную жене, Михаил Афанасьевич обратится к ней со словами "Пусть знают.... пусть знают!" Вскоре он скончается от гипертонического нефросклероза, будет похоронен на Новодевичьем кладбищем под могильным камнем другого известного литературного мистика - Николая Васильевича Гоголя, а квартира № 50 по улице Большая Садовая дом 10 будет превращена в музей, в котором по сей день живёт большой чёрный кот, в шутку прозванный Бегемотом. И одному чёрту известно - не мелькает ли время от времени в зеркалах проклятого дома отражение нашего сегодняшнего героя. И завершилась ли на этом произведении жизнь персонажа, известного под именем Воланд?

           Не только у будочки, но и во всей аллее, параллельной Малой Бронной улице, не оказалось ни одного человека. В тот час, когда уж, кажется, и сил не было дышать, когда солнце, раскалив Москву, в сухом тумане валилось куда-то за Садовое кольцо, - никто не пришел под липы, никто не сел на скамейку, пуста была аллея...